Mula Bandha

Siva Samhita
Bab IV

Mula-Bandha
atha mulabandhah

41
pada mulena sampidya guda margam suyatritam,
balasapanama krsya kramad urdhvam sucarayet,
kalpito yam mulabandho jara marana nasanah.

Pressing well the anus with the heel, forcibly draw upwards the apana vayu slowly by practice. This is
described as the Mula-bandha – the destroyer of decay and death.

Tekanlah baik-baik dubur dengan tumit, secara paksa tariklah ke atas apana vayu pelan-pelan dengan melatihnya. ini dilukiskan sebagai mula-bandha-penghancur kemerosotan dan kematian.

Maha Vedha

Siva Samhita
Bab IV

Maha-Vedha
atha mahavedhakathanam

23
apanapranyor aikyam krtva tribhuvanesvari,
mahavedhasthito yogi kuksimapurya vayuna,
sphicau samtadayed dhiman vedho yam kirtito maya.

O goddess of the three worlds! when the Yogi, while performing the Mahabandha, causes the union of the prana and apana vayus and filling in the viscera with air drives it slowly towards the nates, it is called Mahavedha.

Wahai para dewi dari ketiga dunia, bila yogi melakukan mahabandha penyebab bersatunya prana dan apana vayu dan mengisi perut dengan udara mengarahkannya pelan-pelan menuju pantat, itulah yang disebut mahavedha.

Maha Bandha

Siva Samhita
Bab IV

Maha-Bandha
atha mahabandhakathanam

21
tatah prasaritah pado vinyasya tamurupari,
gudayonim samakumcya krtva capanam urdhvagam,
yojayitva samanena krtva pranamadho mukham.
bandhayed urdhvagaty artham pranapanena yah sudhih,
kathito yam mahabandhah siddhi marga pradayakah,
nadi jalad rasavyuho murdhanam yati yoginah.
ubhabhyam sadhayet padbhyamekai suprayatnatah.

Then (after Mahamudra), having extended the (right) foot, place it on the (left) thigh; contract the
perineum, and draw the apana vayu upwards and join it with the samana vayu; bend the prana vayu downwards, and then let the wise Yogi bind them in trinity in the navel (i.e. the prana and the apana should be joined with the Samana in the navel. I have told you how the Mahabandha, which shows the way to emancipation. By this, all the fluids in the vessels of the body of the Yogi are propelled towards the head. This should be practiced with great care, alternately with both feet.

Kemudian (setelah mahamudra) setelah meregangkan kaki (kanan), tempatkan pada paha (kiri); kerutkan daerah anus dan vulva dan tariklah apana vayu keatas dan gabungkan dengan samana vayu; lengkungkan prana vayu kebawah dan kemudian biarkanlah yogi yang bijaksana mengikatknya dalam tri tunggal pada pusar (yakni; prana dan apana hendaknya digabungkan dengan smana didaerah pusar). sekarang aku telah memberitahumu tentang mahabandha, yang menunjukkan jalan pembebasan. dengan ini segala cairan dalam pembuluh badan dari yogi didorong menuju kepala, ini hendaknya dilakukan dengan tekun, bergantian dengan kedua kaki.

Nispatti

Siva Samhita
Bab III

66
tato bhyasa kramena iva nispattir yogino bhavet,
anadi karma bijani yena tirtva mrtam pibet.

After this, through gradual exercise, the Yogi reaches the Nishpatti-avestha (the condition of
consummation). The Yogi, having destroyed all the seeds of karma which existed from the beginning,
drinks the waters of immortality.

Sesudah ini, melalui latihan yang berangsur-angsur, yogi mencapai nispatti-avastha (keadaan penyempurnaan). Yogi, setelah menghancurkan segala benih karma yang berada sejak awal, akan menegak air keabadian.

Ghata Avastha

Siva Samhita
Bab III

55
yada bhaved gathavastha pavanabhyasane para,
tada samsara cakre sminnasti yanna sadharayet.

When, by the practice of pranayama, the Yogi reaches the state of ghata (water-jar), then for him there is nothing in this circle of universe which he cannot accomplish.

Bila dengan melaksanakan pranayama yogi mencapai keadaan ghata (kenci air, pasu). Maka bagina tidak ada sesuatupun dalam lingkungan alam semesta ini yang tak dapat ia capai.